2025. Номер 2

Аннотация: Статья посвящена вопросу расширения методологического аппарата, используемого для постановки проблем в научном поиске, за счёт неявного знания в его неопределённостной форме. В первой части статьи проводится анализ понятия неопределённости и её аспектов, систематизированных А.М. Дорожкиным и О.И. Соколовой. Автор заключает, что познавательная ситуация на допроблемном этапе научного поиска может характеризоваться неопределённостью как свойств объекта, так и условий субъектно-объектного взаимодействия, а также особенностей восприятия субъекта и соотношения нового знания с наличным. Выражением этой ситуации является неопределённостная форма состояния знания. Во второй части статьи на основе концепций М. Полани и П.К. Энгельмейера определяются формы неявного знания в научном поиске. Формулируется тезис о том, что для допроблемного этапа поиска характерна неопределённостная форма неявного знания, которое является основанием проблемной ситуации. Этой формой является догадка-предположение о существовании новой научной проблемы или спектра проблем. Такое неявное знание является «сильным», так как его сложно понятийно выразить, но оно позволяет определить, существуют ли скрытые проблемы. Для последующего этапа научного поиска характерна определённостная форма неявного знания, которое обеспечивает решение проблем за счёт снятия первоначальной неопределённости. В третьей части автор, используя идеи М.К. Мамардашвили, М. Фуко и В.М. Розина, исследует становление неявного знания в процессе развития субъективности, предполагающей как личностный, так и социально-культурный компоненты. Неопределённостная форма неявного знания, обеспечивая поиск новых проблем на допроблемном этапе научного поиска, переходит в определённостную форму на этапе решения проблем. Автор приходит к выводу, что принятие научным сообществом неявности в неопределённостной форме создаст дополнительные возможности для роста научного знания за счёт расширения проблемного поля.

Аннотация: Целью статьи является определение специфики современного антропоконсерватизма, стержневым составляющим которого является реальная, практическая защита человеческого от растущей силы и поглощения поствнечеловеческой реальностью. Поставленная цель достигается на основе современного определения линии разрыва между человеческим и поствнечеловеческим, специфики антропоконсерватизма в контексте наличных разработок, относящихся к проблематике связи философской теории и практики. Постнеклассический объект исследования актуализирует всё богатство методологических средств; базовой теорией исследования выступает философия сопротивления В.А. Кутырёва. Современная проблематика постчеловеческого, внечеловеческого, высоких технологий, человеческого, технологической сингулярности, с одной стороны, подтверждает необходимость практического противостояния поствнечеловеческому, а с другой стороны, предполагает предельную осторожность, поскольку неизвестное будущее проблематизирует точную линию разграничения между человеческим и поствнечеловеческим. Практическая составляющая антропоконсерватизма уточняется в контексте современных исследований связи философской теории и практики. В итоге подчёркивается общая значимость и сложность (проблема перехода от всеобщего к единичному в постнекласические времена) реализации практической тенденции философии, особенно применительно к антропоконсерватизму. Среди целого спектра практических целей антропоконсерватизма особое значение имеет выход в Интернет и обеспечение значимого присутствия в его пространстве. Растущая влиятельность интернет-коммуникаций требует соответствующей теоретико-практической работы, нацеленной, в частности, на повседневную борьбу, нейтрализацию всевозможных видов постправды, которые благодаря своему качеству и обилию в современном Интернете начинают оказывать влияние на реальную политику. Актуальность подобной антропоконсервативной деятельности связана и с возможностью качественного обогащения преподавательской работы через обретение в совместной деятельности преподавателей и студентов соответствующих интернет-компетенций.

Аннотация: Статья посвящена одному из ключевых в ранней восточнохристианской аскетике этических кодексов – «Лествице, возводящей на небо» преподобного Иоанна Лествичника. Символ лестницы, олицетворяющей поэтапный духовно-нравственный рост, является поликультурным архетипом, который восходит к библейскому первосимволу («лестница Иакова»). «Лествица» святого Иоанна рассмотрена в качестве своеобразного итогового этического кодекса, сформированного на основе предшествующей восточнохристианской нравственно-аскетичес-кой мысли (Антоний Великий, Евагрий Понтийский), а также этики римского стоицизма. Итоговый характер произведения обусловлен целостностью, системностью, являет собой методологию когнитивной терапии на основе категоризации и ранжирования греховных помыслов и способов борьбы с ними. Последовательные ступени-этапы: отречение от мира, достижение беспристрастности, странничество, послушание, покаяние, память смерти, плач о своей порочности, достижение кротости и безгневия, борьба с памятозлобием, преодоление злословия и клеветы, достижение молчания, преодоление лжи, борьба с унынием, ленью и чревоугодием, достижение целомудрия, преодоление сребролюбия, достижение нестяжания, преодоление нечувствия, ограничение сна и молитва, телесное бодрствование, преодоление боязливости, тщеславия, гордыни, достижение кротости, простоты и незлобия, смиренномудрия, разрушение страстей и укрепление добродетелей, достижение безмолвия души и тела, молитва, достижение бесстрастия – в итоге выводят на высшую 30-ю ступень, знаменующую святость, воссоединение с Богом, обретение высших добродетелей веры, надежды и любви. Актуальность исследования обусловлена востребованностью целостного христианского кодекса в контексте современной переориентации нашей страны на защиту традиционных ценностей. Отличающийся максимализмом, исследуемый этический кодекс есть действенная альтернатива современному западному аморализму, сознательной дискредитации европейской цивилизацией традиционных христианских ценностей, утверждению общества, где «мораль невозможна» (Фуко, 1994, с. 241). Методологическая база исследования представлена совокупностью методов: герменевтического (авторский перевод и интерпретация иноязычных текстов), сравнительно-исторического, единства исторического и логического, анализа и синтеза.

Аннотация: В статье осуществляется историко-философский анализ трансформации, произошедшей с концепцией воображения в европейской философской традиции от Античности до немецкого Просвещения, с фокусом на её роли в научном познании. Особое внимание уделено реконструкции ключевых этапов этой трансформации посредством обращения к учениям Аристотеля, Р. Декарта и И. Канта, чьи теории стали поворотными моментами в понимании эпистемологического статуса воображения. Выделяются три узловых этапа развития: учение Аристотеля о фантазии (phantasia) как посреднике между восприятием и мышлением, картезианская теория воображения в контексте формирования познавательного проекта Нового времени; революция Канта, обозначившая Einbildungskraft как трансцендентальное условие познания. В статье демонстрируется, как историческая динамика раскрывает переход от трактовки воображения в качестве вспомогательного инструмента (Аристотель) к признанию его конститутивной роли в познании (Кант). Автор акцентирует внимание на медиальной функции воображения, обеспечивающей синтез чувственности и рассудка, его эпистемологическом статусе, а также значении для современных исследований научных метафор, моделей и мысленных экспериментов. Структурно работа разделена на две части. Первая часть посвящена сравнительному анализу классических концепций воображения. Во второй автор рассматривает их развитие в контексте современной эпистемологии – в частности, идей Дж. Лакоффа, П. Галисона и М. Моррисон. В заключение подчёркивается, что историко-философская рефлексия воображения не только раскрывает его эпистемологический потенциал, но и формирует основу для диалога между классической традицией и актуальными дискуссиями о природе научного творчества.

Аннотация: Общественно-исторический процесс развития человеческой цивилизации противоречив. Его амбивалентный характер побуждает к специальному анализу ценностного содержания одной из ведущих философских идей, являющейся краеугольным камнем понимания исторического процесса – идеи общественного прогресса. Актуальность работы обусловлена как состоянием, в котором находится человеческая цивилизация со всеми рисками дальнейшего прогресса, так и ситуацией, сложившейся в России, где одной из основных философских проблем является поиск гармоничного сочетания традиции и устремлённости в будущее. Цель статьи заключается в выявлении аксиологического смысла и значения идеи общественного прогресса. Исследование представляет собой аналитический обзор точек зрения по проблеме общественного прогресса, сложившихся в литературе. Положительное значение общественного прогресса фиксируется следующими положениями: цена прогресса уравновешивается достижением нашей цивилизацией впечатляющих объективных показателей; общество минимизирует негативные следствия своей деятельности и снижает риски, используя идею и фиксирующее её понятие прогресса в науке и практической жизни.

Аннотация: В статье описаны три понимания социальных и личностных ценностей, названные автором тремя абстракциями представления ценностей. В первой абстракции представлено бытовое, декларированное понимание ценностей. Вторая абстракция показывает ценности как значимости определённой силы. В статье утверждается, что описание ценностей с точки зрения второй абстракции является наиболее распространённым в научных исследованиях. Третья абстракция описывает ценности как запреты определённой силы: данная точка зрения развивается только автором данной работы. В статье утверждается, что существование ценностей имеет естественную природу и характерно для систем, имеющих возможность выбора. Такие системы предложено называть селективными. В статье показаны психологические и социологические следствия трёх абстракций представления ценностей, такие как: поведение, аддикции, выбор партнера, выбор профессии, межличностные конфликты, правовая и политическая системы общества, здравоохранение, организации и управление, культура. Показана роль и функция каждой абстракции для объяснения этих следствий. В статье утверждается, что ценности являются одними из важнейших факторов функционирования живых систем, управляя их поведением в различных ситуациях. Показан механизм такого управления и роль каждой абстракции в работе данных механизмов.

Аннотация: Современное воображаемое отошло от следования по пути научно-технического прогресса, что было характерно для научной фантастики. Фантастические жанры сегодня часто кажутся далёкими от реальности, в то же время они представляют множество альтернативных дорог в прошлом и будущем, конструируя миры с разнообразными формами развития и технологическими укладами. В статье проведён анализ технологического развития во вселенных компьютерных игр. В игровых мирах можно выделить несколько наиболее популярных вариантов представления технологий: миры ремесленных технологий (часто магические), где протагонист активно включён в процесс их создания и использования; ретротехнологические и миры современных технологий, где техника (за исключением используемых оружия и транспорта) является декорацией. Выход на принципиально новый уровень технологий представлен тремя базовыми направлениями: высокотехнологическими мирами, жители которых освоили космос; посттехнологическими мирами, пережившими разрушение цивилизации и подчас сближающимися с магическими мирами; антитехнологическими мирами, где технологии порождают тот или иной кризис в обществе. При этом чаще всего в мирах космической экспансии технические задачи добавляются к ролям героя-воина, путешественника, торговца. В целом именно такие миры логичным образом продолжают линию технологического развития без кризисов, связанных с ограниченностью и невосполнимостью природных ресурсов родной планеты. Множество возможных миров компьютерных игр наполняют символическое поле культуры, формируясь посредством коллективного воображаемого и, в свою очередь, формируя его, а также влияют на восприятие реальности.

Аннотация: Данное исследование посвящено проблеме социального конструирования определённых тем и вопросов в публичной коммуникации вокруг науки. В плане концептуальной базы автор опирается на идеи социального конструктивизма, исследования современной публичной научной коммуникации, а также работы, которые показывают, как те или иные проблемы, вовлекающие научное знание, интерпретируются в деятельности различных субъектов публичной коммуникации. В первой части статьи рассматриваются значительные изменения в области публичной научной коммуникации, связанные с тем, что границы между наукой и обществом размываются, цифровизация публичной сферы меняет взаимодействие между учёными и общественностью, происходят изменения в отношении форматов и участников данной коммуникации. Автор указывает на то, что публичная коммуникация вокруг науки является пространством пересечения нескольких миров, вовлекая множество разнообразных социальных групп и субъектов. Описывается ситуация трансформации научных конструктов в публичной сфере. Во второй части исследования анализируются некоторые вопросы публичного дискурса здорового питания, в том числе рассматриваются его основные участники. Показывается, как изменяются научные конструкты нутрициологии при попадании в публичное пространство.