2025. Номер 4

Аннотация: Статья является второй частью онтологического трактата, в котором осуществляется попытка рационального выведения понятия бога (онтологического субъекта) и на основе этого понятия выстраивается целостная онтологическая система, описывающая мир и его цель. Автор принципиально дистанцируется от религиозной и позитивистской (материалистической) позиций в отношении бога и определяет свою позицию как относящуюся к философско-гностическому направлению. В данной статье решается проблема, поставленная в первой части: демонстрируется субъектность как атрибут основы сущего, что образует постулат онтологического субъекта, и выводится система, внутренне присущая онтологическому субъекту, по которой он понимается множественным. Субъектность демонстрируется на основе неоплатонической концепции единого, в рамках которой основа сущего определяется автором как полнота тождественного, логически предшествующая сущему как полноте различного. Полнота тождественного (тождество, тождественное различию) эксплицируется как логическая конструкция, в которой переходят друг в друга и оказываются в тождестве логические действия импликации, конъюнкции, дизъюнкции, отрицания/утверждения. Внутренний переход от дизъюнкции к следующим звеньям в этой конструкции трактуется как искомое преодоление дизъюнкции, которое образует в понимаемой таким образом основе сущего её субъектность, а в исходной проблеме понятия онтологического субъекта – базовое решение. Сами звенья при этом утверждаются как силы («силы полноты», «боги»), которые образуют внутреннюю систему и число онтологического субъекта. Данное решение, однако, является, по мысли автора, не окончательным и не достигающим настоящего понимания онтологического субъекта как основы сущего, в направлении чего анонсируются (в качестве содержания следующих частей трактата) две принципиальные идеи: 1) выведенный онтологический субъект является основой сущего действием одной из образующих его сил; 2) силы онтологического субъекта имеют перцептивное значение, раскрытие которого делает возможным понимание онтологического субъекта в рамках мира как силы, образующей мир.

Аннотация: Центральной проблемой статьи является проблема человеческой уникальности – особенного выделения человека среди прочих объектов в контексте современных научно-технических и гуманитарных вызовов. Делая акцент на философском движении от лингвистического поворота и на следующем за ним структурализме и тем самым уходя от субстанциональной риторики, автор предлагает рассматривать зону симуляций в качестве сферы, в которой человеческая уникальность сохраняется. Благодаря этому сохранению человек может оставаться объектом собственного анализа. По мнению автора, из этого следует вывод, что любая символическая система, претендующая на самостоятельное существование, может стать инструментом самоанализа человека. На основе постмодернистских идей и переосмыслений философской традиции от классической гегелевской диалектики до феноменологических проблематик, – в частности, с помощью концепций симуляций и симулякров у философов-постструктуралистов и темпоральности у Мерло-Понти, – автор анализирует одну из таких теоретических, но практико-направленных вещей. Пробная дескрипция парадоксальности и временного измерения симуляций производится на примере диалектики естественных и позитивных прав, в которой основным принципом является фиксация на негативности. Естественные права выбраны как объект анализа не случайно: как показывается в статье, они прямо указывают на человеческую исключительность, которая заметна сквозь прозрачную теоретическую ткань. Развивая рассуждение по поводу выбранного примера, автор подтверждает свой изначальный тезис, что с середины XX в. симуляция естественного права стала очевидной в качестве симулякорной конфигурации, которая является одновременно и ловушкой на пути восприятия человеком этого мира, и заповедным местом его уникальности.

Аннотация: Статья посвящена исследованию проблемы онтологического единства нового материализма, который часто предстаёт как совокупность разнородных подходов. Цель исследования – предложить систематизацию его оснований через введение и разработку оригинального концепта «онтологическая перспектива резонанса». В работе применяются методологические принципы сравнительного анализа, позволяющие последовательно отделить новый материализм от диалектического материализма, спекулятивного реализма К. Мейясу, акторно-сетевой теории Б. Латура и объектно-ориентированной онтологии Г. Хармана. На основании исследования автор обосновывает тезис, согласно которому специфика нового материализма заключается в понимании бытия в качестве непрерывного, открытого и незавершённого процесса взаимной конституции резонанса. Внутреннее единство нового материализма раскрывается через синтез двух его ключевых векторов: перформативного подхода К. Барад, фокусирующегося на резонансе как установлении границ и смыслов в материально-дискурсивных практиках, и виталистической онтологии Дж. Беннетт, акцентирующей имманентную пульсацию материи и распределённую агентность сборок. Делается вывод, что перспектива резонанса не только выявляет онтологическое ядро нового материализма, но и задаёт иной эпистемологический идеал для междисциплинарных исследований в области постгуманитарных наук, экологии и политической теории.

Аннотация: Статья предлагает новаторский подход к анализу современной философской ситуации через призму интеллектуальных практик эпохи Кватроченто (Раннего Итальянского Ренессанса). Авторы оспаривают устоявшееся представление о непреодолимой пропасти между аналитической и континентальной философскими традициями, утверждая, что их диалог и взаимопроникновение являются ключевой чертой философии конца XX – начала XXI в. Подобно тому как гуманисты Кватроченто совершили «революцию поверхности», перенеся фокус с метафизических сущностей на конкретные практики (филологию, педагогику, эпистолярный жанр), современные мыслители преодолевают раскол не через декларации, а через практическую работу: совместные исследования, гибридизацию методов и переопределение общих проблемных полей. Следуя методу Юлии Ивановой, авторы показывают, что подлинное сближение традиций происходит в форме перевода – переноса понятий и интуиций из одного контекста в другой, что порождает новый смысл. В статье авторы анализируют стратегии ключевых современных философов (Жижека, Бадью, Мейясу, Хармана, Латура, Хуэя), демонстрируя, что их спекулятивные онтологии укоренены в практиках цифровой эпохи. Делается вывод, что современная философия, наследуя гуманистическому повороту к конкретному и практическому, формирует новое проблемное поле для осмысления вызовов современности, где строгость аргументации не противоречит исторической чуткости.

Аннотация: Современный человек оказывается в фундаментальной ловушке. С одной стороны, он прошёл цикл «вход – рост – зрелость – упадок», который является невозобновляемым в одной и той же парадигме, потому что его телос (цель и смысл) достигнут и поэтому обесценен. Исследования во многих науках подтвердили исчерпаемость данного цикла: субъект упирается не в предел своих возможностей, а в предел смысла данной конкретной онтологической карты. С другой стороны, человек атакован бесконечным потоком предложений от индустрии самопомощи: поп-психологией, тайм-менеджментом, коучингом, – которые убеждают в том, что они могут возобновить данный цикл в одной и той же парадигме, тюрьме тиранического настоящего. Однако, в силу пройденного цикла, всё, что предлагается достичь в одной и той же парадигме, хотя и вдохновляет, и мотивирует, но уже не может быть достигнуто. Философские попытки описания этого кризиса, такие как хайдеггеровская аналитика Dasein с её брошенностью (прошлым), das Man (настоящим) и забеганием вперёд (будущим), в действительности не учитывают, что завершённость цикла наступает гораздо раньше, чем реальная смерть: если Dasein у Хайдеггера проецирует себя на уникальный и тотальный горизонт смерти, то субъект достижений сталкивается с множественными, парциальными смертями исчерпанных парадигм. Transitus Statim является жестом, отвечающим на эту новую экзистенциальную конфигурацию. Это не «забегание вперёд» к конечности, а «забегание в сторону», от исчерпанного цикла в акте его мгновенного переназначения, который подтверждается реальными ситуациями с метаконфликтом в жизни и его преодолением. Его ключевой принцип – не патологическая персистенция поведенческих паттернов в условиях исчерпанности телоса в одной и той же парадигме, а смена этой парадигмы, её диалектическое онтологическое переназначение.

Аннотация: Статья посвящена исследованию особенностей исторической памяти российской молодёжи в контексте современных социально-политических процессов. На основе социологических данных Института социологии Федерального научно-исследователь-ского социологического центра РАН (2020-2024 гг.) анализируются ключевые источники формирования исторического сознания молодёжи, их историческая компетентность, а также влияние исторических нарративов на национальную идентичность и представления о будущем страны. Показано, что молодое поколение демонстрирует высокий интерес к отечественной истории, однако его историческая память носит концентрированный и прагматичный характер, фокусируясь на событиях, актуальных для современности: Победе в Великой Отечественной войне, воссоединении Крыма, Олимпиаде в Сочи. Особое внимание уделяется роли цифровых ресурсов, семейной памяти и официального нарратива в формировании исторических представлений молодёжи. Выявлены различия, существующие в восприятии исторических событий у молодых людей и представителей старших поколений, а также определены приоритетные, по мнению молодёжи, направления развития страны: укрепление государственного суверенитета и экономический рост. В статье также рассматриваются представления о патриотизме различных возрастных групп, выявлено существенное различие в восприятии патриотизма: старшее поколение демонстрирует более высокий уровень поддержки как этой идеи, так и внимательного отношения к истории (79 % и 68 % соответственно), тогда как среди молодёжи эти показатели ниже и составляют 68 % и 57 %. Научная новизна исследования заключается в комплексном анализе исторической памяти российской молодёжи, который учитывает взаимодействие социологических данных, влияние цифровых ресурсов, семейной памяти и официального нарратива, а также связь с представлениями о будущем страны. Предложена оценка роли цифровых медиа в формировании исторической памяти российской молодёжи, обозначены противоречия, существующие между ценностными установками различных поколений и их способами интерпретации национальной истории.

Аннотация: Ценностно-смысловое выражение и проявление советского, включая постсоветский период истории России, до сих пор служит предметом научной и общественной полемики. С момента своего возобновления в 1923 г. и по настоящее время еженедельник «Огонёк» остается одним из значимых общественно-политических и литературно-худо-жественных иллюстрированных периодических изданий, в поле зрения которого находятся все сферы общественной жизни страны. Образно названный в начальный период существования «Записной книжкой страны Советов», журнал претендовал на статус ведущего печатного средства массовой информации, формирующего и выражающего взгляды и интересы нового общества. Ставя своей целью отразить явления социалистического строительства и транслировать в общество советские ценности, он уделял большое внимание историческому и культурному наследию, активно участвовал в складывании мемориальной культуры. В статье на материалах «Огонька» за 1923-1956 гг. показывается становление и развитие образов советского, имевших свои клише и стереотипы в журнале. Ему также была присуща канонизация советской версии прошлого и продвижение её в массы.

Аннотация: Прошлое человека как один из модусов времени всегда оказывается связанным с личными переживаниями, и апелляция к этому опыту может создать прочную эмоциональную связь между игроком и виртуальным миром. Статья исследует использование данного подхода в гейм-дизайне. Кратко анализируются особенности личного прошлого человека с позиций феноменологии и экзистенциальной философии, а также то, как именно эти особенности влияют на восприятие игрового мира. В частности, весьма продуктивным оказывается экзистенциальный подход, берущий в качестве исходной точки фундаментальную онтологию М. Хайдеггера. В исследовании показано, что видеоигры способны не только создавать виртуальный слой реальности, но и конструировать в нем сложное прошлое, в котором границы между прошлым игрового персонажа и прошлым игрока оказываются размытыми. Проблематизируется соотношение внутриигрового и реального «я», указываются основные точки их соприкосновения, анализируется их взаимное влияние друг на друга. Человек, создавая своего цифрового аватара в игре, наделяет его особенностями собственной структуры, что приводит к дополнительному раскалыванию человеческого присутствия. Большое внимание уделено чувству ностальгии как способу удержать интерес игрока к создаваемому внутриигровому миру. Используя результаты нейрофизиологических исследований, автор проводит комплексный анализ ностальгии и её влияния на человека.

Аннотация: Статья посвящена набирающему обороты тренду цифровой медицины – мобильным приложениям, позволяющим осуществлять неврачебный контроль заболевания. Эти приложения предоставляют пациентам инструкции относительно образа жизни, снабжают информацией о заболевании и т. п., что рассматривается как способ преодолеть сложности, вызванные недостаточной приверженностью лечению хронических заболеваний. Цель данной статьи является двухсоставной: 1. с опорой на подход акторной-сетевой теории проанализировать проблемы, связанные с ориентацией данных приложений на медицинскую перспективу заболевания; 2. в рамках нарративного подхода в медицине очертить пути для их решения. На примере двух приложений для контроля приверженности – “Pregnant+” и “myCOPD” – и с ориентаций на праксиологический метод А. Мол показано, что воспроизведение в дизайне приложений нецелостного объекта заболевания, распределённого в пространстве клиники между разными практиками и подходами, приводит к дополнительной респонсибилизации пациентов (подразумевающей полную ответственность последних за собственное здоровье). Таким образом, нерефлексивный перенос медицинской перспективы заболевания в повседневность пациентов не является достаточной основой для конструирования самостоятельного контроля. Из виду могут быть упущены практические аспекты жизненного мира пациента – например, бытовые ограничения, связанные с болезнью. Данные затруднения могут быть решены в рамках нарративного подхода в медицине. Рассказ пациента о затруднениях, связанных с заболеванием, позволяет категоризировать сферы повседневности, непосредственно влияющие на приверженность лечению. Личные истории пациентов при этом рассматриваются и как источник эпистемологического инструментария, позволяющего передать знание о болезни обыденном языком, и с ориентацией на рефлексивную компоненту нарратива как средство самоконтроля. Возможность непосредственной интеграции нарративов в основу работы подобного рода приложений оценивается как важный шаг на пути к реализации приверженности лечению.

Аннотация: По мере развития информационного общества технологии всё больше интегрируются с организмом человека. В последнее десятилетие активно развивается интернет тел (internet of bodies, IoB) – технологии, позволяющие физическим устройствам, находящимся на поверхности тела человека или встроенным в тело, собирать и передавать биометрические данные на основе сетевого принципа с использованием определённого программного обеспечения. Цель статьи состоит в философском осмыслении влияния технологий IoB на телесность, а также в определении возможных пределов физической трансформации человека как биосоциального существа. Актуальность и новизна работы обусловлена тем, что сам объект исследования существует менее десяти лет и философское сообщество только приступает к осмыслению воздействия IoB на человеческое бытие. IoB трансформирует реальность, создавая новые этические, экзистенциальные и эпистемологические проблемы, которые только предстоит осознать. Исследование представляет собой обзор и типологизацию технологии IoB, а также анализ неизученных последствий её внедрения. На основе акторно-сетевого подхода в работе анализируется двойственное воздействие IoB на человека. Особое внимание обращается на устройства IoB третьего поколения, которые представляют собой имплантированные в мозг человека интерфейсы, взаимодействующие с внешними компьютерами и Интернетом. Развитие IoB третьего поколения ставит на новом уровне вопросы о том, чем является человек, остаётся ли он представителем всё того же вида Homo sapiens. В связи с этим возникает и ряд других вопросов: как технологические расширения влияют на его самоидентификацию; как человек – субъект, создающий технологии, – сам становится объектом технологизации. Проблемы осознания телесности человека в условиях изменившейся техносреды, определения границ и возможностей вмешательства в тело человека являются в настоящее время крайне актуальными и остро дискуссионными.

Аннотация: Статья посвящена социально-философскому анализу влияния цифрового неравенства на современную публичную сферу. Исследование исходит из тезиса о том, что цифровое неравенство, проявляющееся не только в ограничении доступа к технологиям, но и в разрывах цифровой грамотности, трансформирует саму природу публичности, подрывая её базовые принципы: универсальность, инклюзивность, рациональный дискурс и независимость участников. В первой части работы проводится историко-философская реконструкция проблемы социального неравенства – от Античности до Новейшего времени, – что позволяет систематизировать его ключевые факторы (экономические, политические, культурные и др.) и применить эту аналитическую сетку к феномену цифрового неравенства. Основная часть статьи содержит детальный разбор того, как цифровое неравенство нарушает идеалы публичной сферы, описанные в трудах Юргена Хабермаса. На конкретных примерах (от политики цифровой идентификации в Индии и Китае до феномена эхо-камер в социальных сетях) демонстрируются механизмы исключения граждан из публичного дискурса, искажения рационального обсуждения и коммерциализации публичного пространства. В заключение автор рассматривает возможные пути преодоления выявленных угроз: обеспечение всеобщего доступа к технологиям, развитие цифровой грамотности и институциональную поддержку инклюзивной публичной сферы.

Аннотация: Представленное исследование обращается к философским аспектам тирании, основываясь на концепции суверенности Батая. Модель Батая представляет сложную диалектику между суверенностью, отчуждением, растратой и восстановлением сообщества. В центре этой модели лежит идея о накоплении и необходимости растраты для сохранения связности и сопричастности в обществе, а суверен играет решающую роль в этом процессе. В этой модели суверенность определяется как состояние, когда действия индивида происходят из него самого. Рассмотрение античной тирании через призму концепции суверенности позволяет увидеть, что тирания порождает цикл страха и подавления, препятствующий наслаждению и суверенному действию. Выявлено, что тиран оказывается неспособным к суверенному действию и наслаждению моментом, а свобода отсутствует как для подданных, так и для самого тирана. Это делает тиранию, представленную у Ксенофонта, изначально извращённой политической системой, извращённость которой основана на всеобщем страхе и ограничении свободы. В конце статьи автор обращается к аналогии с макиавеллизмом, заявляя, что даже попытки улучшить тиранию через инструментальный подход не возвращают тирану истинной суверенности. Вместо этого они лишь заставляют его стать частью производственного процесса (производство пользы для граждан). Таким образом, данное исследование раскрывает отношения суверенности, отчуждения, растраты и в сообществе в ситуации классической тирании.